大江雲澤

最近の研究で、雲澤寛、伯容の号は
6代雲澤でなく、3代文明（初代雲澤）
であるという説が強い。

「雲澤先生痢疾口授」に見る医学と医療
熊本県立大学文学部准教授の
大島　明秀の研究　

中津市医家史料館叢書　史料と人物　Ⅴ
で

醫則第一　　醫不仁術務欲為仁

第二則　　実中察虚虚中察実醫猶兵也

第三則　　對病勿図利好名為怪

　　　　非為己資実助造化之不及

第四則　　知冠操戈奮武不知撫安之

　　　　知火以水嚮之不知以火製火焔

　　　　　本治標治因治現非忘

　　　　筌取魚之士難共言道矣

　　　　弘化元年（一八四四）一月二十五日

　　　　　　　　　　　　　　　大江寛伯容題

· 醫則第一
医は仁ならざるの術、務めて仁をなさんと欲す

醫不仁之術　欲務為仁

· 第二則
実中に虚を察し、虚中に実を察す　医はなお兵（いくさ）の如し

実中察虚虚中察実　醫猶兵也

· 第三則
病に対して利を図り、名を好み、怪しきをすることなかれ。己を資すに非ずして、天地の造化を助けるに及ばず。

對病勿図利好名為怪　非為己資実助造化之不及

· 第四則
寇（あだ）には矛（ほこ）をとり武を奪うを知るも、これを撫安するを知らず。火には水をもってこれにむかうを知るも、

· 火をもって火を制することを知らず。根本を治めて末節を処理し、病因を治めることを忘れず症状に対す。

· 網でなく、魚を取れる人でないと、道を共にするは難し。

知冠操戈奮武不知撫安之　知火以水嚮之不知以火制火焔

本治標治因治現非忘　　　　筌取魚之士難共言道矣

　　　　弘化元年（1844年）一月二十五日　大江寛伯容題

これが私の医訓であり、マンダラゲがこの言葉を　象徴する花だと川嶌先生はいいます。
　そもそもこの言葉は、明治4年（1871年）に設立された、中津医学校の初代校長である大江雲澤の医訓でした。川嶌整形外科病院のある中津市は、江戸時代、多くの蘭学者を輩出しました。『解体新書(ターヘル・アナトミア)』の翻訳者のひとりである中津藩医・前野良沢をはじめ福沢諭吉など、錚々たる人物が中津から出現し、近代医学の発祥地といわれています。川嶌先生は、福沢諭吉の生家から500mと離れていない場所に生まれ育ちました。「近代医学発祥の地に生まれ、医学の道を歩んでいることに因縁を感じ、中津藩の医学史を調べてみることにしたのです。すると大江雲澤という人物を知り、この言葉を知りました.　“　医療は無条件に善なのではなく、悪にもなる“　。だからこそ医師は常に謙虚に患者のために尽くすべきである”という言葉の意味に深い感銘を受け、医療は『諸刃の剣』であることを改めて思い知らされました」
　大江雲澤の言葉に揺り動かされた川嶌先生は、さらに研究を進めたところ、大江雲澤が華岡青洲の医塾『合水堂』に入門しており、青洲の弟である良平に学んでいたことが明らかになったのです。
「華岡青洲は、マンダラゲを使用した麻酔薬『通仙散』を発明するために20年もの年月を要していました。その際、実母と妻の両方が実験台として志願し、両方に違う薬剤を投与した結果、母は衰弱を早めて死に至り、妻は合併症により失明してしまったのです。猛毒と薬効、両方の側面を持つマンダラゲの『諸刃の剣』を身をもって経験している青洲の教えが、大江雲澤の医訓となっているのだと感じました」これは現在の医療のリスクマネジメント（危機管理体制）を表している言葉であると、川嶌先生は語ります。　医療事故が多発する今日、約200年も以前にこの言葉を発していた先人たちは、すでに医学の本質を見抜いていたといえるのではないでしょうか?

六代雲澤の「医訓四則」は
三代「大江文明翁の座右の銘であった」

と書かれた掛軸が見つかりました。
京町大江医家のご子孫の方が寄贈され、その事実が明らかになりました。
３代文明（初代雲澤）の時代から大江医家に伝わる医訓でした。

初代大江五郎衛門範行	二代家祖　玄仙	三代　文明	四代　元泉
五代　玄明	六代　雲澤	七代　億司	八代　忠綱

二代　博久	三代　博文（春塘）	四代　博容	五代　博義	六代　春水
分家　博元系	二代　博元	三 3代　博慶	四代　博行	五代　博通


		中津大江雲澤の薬籠と薬箱